Indo-Europeans. Индо-Европейцы.

Самые ранние упоминания имени «Arthur» или «Artur» встречаются в валлийских и ирландских источниках с VII в. Главным образом оно известно из британского эпоса о короле Артуре, после которого оно и стало популярным.

Предположительно, произошло от валлийского слова «arth», которое переводится как «медведь», а «art-ur» (старое написание — «Arto-uiros») — «человек-медведь». Согласно альтернативным теориям — от латинской фамилии «Artorius» или греческого названия звезды Арктур (гр. «Страж медведицы»).

Аршак I — предводитель племени парнов, в середине III века до н. э. совершивших вторжение в Парфию и основавших Парфянское царство. Аршак I считается основателем Парфянского царства, однако, видимо, является лишь родоначальником династии Аршакидов.

Тиридат I (Аршак II) — царь Парфии, правил приблизительно в 248/247 — 211 годах до н. э. Из династии Аршакидов, брат Аршака I.

«Апарны-даи, как говорят, были переселенцами из области даев, живущих над Меотидой, которых называют ксандиями или париями. Однако не является общепризнанным, что среди скифов, живших над Меотидой, были какие-то даи. От этих скифов, говорят, ведет свой род Арсак

Шлем с рогами носили не воины-викинги. Правильный ответ: жрецы-кельты. Ни один из рогатых шлемов, найденных археологами в Европе, не датируется эпохой викингов (700—1100). Большинство из них — кельтские и были созданы в железном веке (800 г. до н. э. — 100 г. н. э.), в том числе и знаменитый шлем, поднятый со дна Темзы в 1860-х гг. и выставленный в Британском музее. Легкость металла и красота отделки «темзского» шлема дают основания по­лагать, что надевали его не для битв, а для обрядовых церемоний. Современному зрителю «рога» шлема напо­минают скорее конусы на знаменитом остроконечном лифе певицы Мадонны. Формально говоря, единственный найденный подлин­ный шлем викинга датируется X веком (хотя сделан он в том же стиле, что и шлемы довикингового периода из погребения в Венделе*). Шлем изготовлен из железной пластины, найден при раскопках могильного кургана в Норвегии и похож на круглый чепец со встроенной защи­той для глаз наподобие очков в железной оправе. И ни единого намека на рог. Если викинги и носили шлемы, то лишь старшие по званию, и шлемы были железные. Как видно из сохранившихся изображений того периода, боль­шинство викингов сражались либо в простых кожаных шлемах, либо вообще с непокрытой головой. Ассоциация рогатых шлемов с викингами восходит лишь к XIX столетию — периоду, когда имперские госу­дарства Европы взялись за «возрождение» своего мифо­логического наследия. В Британии все были помешаны на друидах и легендарном короле Артуре; немцы упива­лись операми о средневековых тевтонских рыцарях; скан­динавы не отставали и принялись сдувать пыль со своих древних саг. Именно в одной из них, переиздании древне-исландской «Саги о Фритьофе», шведский художник-ил­люстратор Густав Малмстрём пририсовал к головному убору главного персонажа маленькие рога и крылья дра­кона. «Сага о Фритьофе» (1825) стала международным хи­том. До тех пор слово «викинг» было редкостью в анг­лийском языке (обычными терминами являлись «Dane», «датчанин», и «Norseman», «норманн»), так что сага в буквальном смысле сделала викингам имя, а их якобы рогатые шлемы создали мощный зрительный образ, до­живший до наших дней. С другой стороны, обычай украшать голову рогами в религиозных целях был широко распространен в ми­ре кельтов. Бог Цернунн, самый колоритный персонаж кельтской мифологии, изображался с огромными олень­ими рогами на голове, а греческий историк Диодор Си-кул, описывая галлов в Г веке до н. э., упоминал о шлемах, увенчанных рогами (в том числе и оленьими) и даже животными целиком. Никто точно не знает, что представляли собой религиозные ритуалы кельтов, но церемониальные оленьи рога, скорее всего, служили сим­волом плодовитости и возрождения, поскольку сбрасыва­ются и отрастают вновь каждый год. Корень церн в имени бога Цернунна на древнеирландском означает рог (англ. horn) и происходит от индоевро­пейского корня, давшего нам единорога (unicorn), кератин (keratin) (вещество, из которого рог состоит) и натоптыш (corn) (участок твердой, копытоподобной кожи). *Шлемы вендельского типа использовались, вероятно, во всем скандинавском регионе, однако наибольшее число находок из области Уппланд и с острова Готланд (Швеция). В Уппланде найдено не менее 12 шлемов, из которых 8 реконструированы и опубликованы. Основная часть их происходит из захоронений Венделя (Vendel) и Вальсгарде (Valsgarde, правильнее — Вальсъерде или Вальсгерде). Общепринятые названия этих шлемов соответствуют номерам погребений, в которых они найдены, — Вендель-1, Вендель-2 и т. д.

Этимология галлов, до сих пор под вопросом. Этимология этнонима «галлы» является дискуссионной. По одной из версий, название «галлы» (греч.  [galatai], [galatae]) произошло от греческого слова «молоко» (греч. , [gala]) и вызвано было «молочной» белизной кожи вторгшихся в Грецию кельтов.

По другой версии, французское слово «Галлия» (фр. Gaule) пришло в язык не из латинского, а из германского наречия и восходит к древнему германскому слову «walha» (мн. ч. от walh), которое можно перевести как «чужестранец» и которым германцы обозначали народы, говорящие на негерманских языках (то есть в равной степени кельтов и римлян). Основой для таких выводов служит то, что при заимствовании французским языком слов германского происхождения буква «w» начинала произноситься как «г» (например, «война»: герм. werra => фр. guerre), а буквосочетание «al» перед согласными, как правило, трансформируется в дифтонг «au» (например, «лошадь»: фр. cheval во мн. ч. фр. chevaux).

В эпоху Возрождения слово «галлы» (лат. Galli, мн. ч. от лат. Gallus) стали ассоциировать с его латинским омонимом «петух» (лат. gallus), который и стал впоследствии символом Франции, заняв место «коня», издревле являвшегося символическим животным самих галлов.